Lalaban（拉拉板）是指台灣東部花蓮豐濱鄉新社部落中最高的那座山，是新社漁夫捕魚回航時指引的座標。居住在Lalaban山腳下的，是台灣原住民噶瑪蘭族人，1990年代部落中七、八十歲的老阿嬤，開始帶着年輕婦女，重新拾起傳統香蕉絲織布的技藝。

香蕉絲是指把香蕉樹幹的皮，刮除雜質取出纖維後，再經過日曬與水洗等繁複的工序，製作成織布的線材。這與傳統上一般多使用苧麻做織布線材，可以說噶瑪蘭族人的這項傳統工藝獨樹一幟。

但隨着台灣東部海岸公路的開通，快速多樣的工業用品取代了傳統耗時的香蕉絲織物。便利的交通，也導致人口嚴重外流，這種阿嬷的手工藝也跟着式微。直到近20年前，有日本人到新社尋找香蕉絲的歷史時，當地族人才驚覺，原來自己的傳統工藝已經失傳。

後來，新社的噶瑪蘭族人成立了「新社香蕉絲工坊」，以部落中最高的那座山「Lalaban」，作為工坊品牌的標誌與精神象徵，重新復振這項重要的文化資產。部落的阿嬤常常對着年輕人囉嗦念叨：「你們都不重視自己的文化，忘記自己的祖先……」

當然，現在誰也不會再用如此耗時昂貴的香蕉絲，來編織遮風避雨的衣服了。新社香蕉絲工坊不僅找回這項傳統技藝，更運用這項工藝，開發出許多現代的文創產品，比如環保筷套、名片夾、iPhone手機套……，冀盼藉此拉近老工藝與現代人的距離。

這些年，在全球範圍內，民族風的文創設計雖稱不上蔚為風潮，但也有一定程度的漣漪。像上述這樣傳承古老技藝的工坊，在全台灣的原住民部落，稱不上遍地開花，也並非只有一家。

面對全球化和強勢文化的衝擊，越來越多的少數族群，開始思索如何繼承本民族的文化內涵，企圖找回祖先的智慧，找到自己安身立命的價值所在。而在台灣原住民的部落裡，對80%以務農維生的部落族人來說，除了民族文化的流失外，更為現實的，乃是每天的生計問題。

台灣原住民部落，一如一般農村所面臨的問題一樣，基礎建設差，沒有工作機會，人口外流嚴重，中壯年的出走，部落中經常只有老人與小孩，造成隔代教養，部落缺乏生命力。經濟基礎的薄弱，衍生出許多不良的社會問題，惡性循環。

那麼，所謂的「原住民文創」，除了傳承發揚傳民族文化之外，還有沒有可能與衰敗的原住民部落經濟，連結在一起呢？

這些年，開始有些部落年輕人願意回到部落打拼，他們能運用的資產，除了大山大海外，就是老祖先留下來的人文財富。更具象來說，部落能生產的就是農產品和手工藝品。

文化的傳承，只要不是放在博物館裡的化石，也必須建築在經濟基礎之上才可行。如何找到一個市場，提供穩定的訂單，讓原住民部落的工坊、產銷班，以及願意回到部落發展的年輕人，有穩定的生產，因而有穩定的經濟來源，甚至創造更多的就業機會，吸引其他部落青年回鄉，讓部落恢復生機，傳統文化也才得以傳承與發展。

原住民文創有沒有可能為部落經濟殺出一條生路，有志者正在艱苦的探索着。